AB

Gatra, 14 April 2001

Romantika Indonesia: Perkara Saudara-Saudara

Pencuri dikejar polisi (Masdi Sunardi).

[1] Brigadir Kepala Yiyi Sukma, 40 tahun, berleha-leha di kediamannya di Desa Ubruk, Kecamatan Warungkiara, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Kepala Unit Resintel Kepolisian Sektor Cikembar itu asyik mendengarkan radio CB-nya, Jumat tiga pekan lalu.

[2] Walaupun sedang tidak bertugas, Yiyi tentu harus selalu memantau perkembangan keamanan di wilayahnya. Tiba-tiba, melintas informasi dari Kepolisian Resor Sukabumi. “Telah terjadi tindak kejahatan di kota Sukabumi. Sebuah mobil Suzuki Escudo dicuri dari tempat parkir,” kata pelapor.

[3] Lewat radio CB pula, terdengar kabar pula bahwa mobil itu dipacu sang pencuri menuju wilayah Cikembar. Tak pikir panjang, Yiyi sigap menyambar sepeda motornya hendak mengejar pencuri. Ia menunggu di tepi jalan, tak jauh dari rumahnya. Kebetulan, jalan menuju ke daerah wisata Pelabuhan Ratu, Sukabumi, itu hanya satu-satunya. Tak bercabang-cabang, meski berkelok-kelok dan penuh lubang.

[4] Tak berapa lama Suzuki yang diincar pun tiba. Yiyi menguntit di belakang. Tiba-tiba Suzuki tambah gas, melesat kencang. Terjadilah kejar-mengejar bak dalam film laga. Sampai di wilayah Desa Cigombong, Kecamatan Warungkiara, pengendara Suzuki tak mampu menguasai setir.

Si pencuri menabrak salon (Masdi Sunardi).

[5] Braak! Suzuki nyelonong menabrak Salon Rina di pinggir jalan. Berbagai peralatan kecantikan porak-poranda, termasuk perangkat dan hiasan penganten. Sang pencuri diciduk. Tapi, Yiyi terperangah. Sang pencuri tak lain adalah Rianto — sebut saja begitu, 18 tahun. Siswa kelas 2 STM itu masih keluarga jauh Yiyi.

[6] Kehebohan berlanjut. Perangkat penganten yang ditabrak Rianto sebenarnya buat upacara pernikahan adik kandung Yiyi sendiri. Maka, Yiyi tak dapat menahan emosinya. Begitu juga kerabat Yiyi lainnya yang datang merubung. Mereka mengeroyok Rianto.

[7] Remaja tanggung itu babak belur. Ia lalu dilarikan ke Puskesmas Warungkiara oleh warga sekitar. Eh, tak dinyana, petugas puskesmas, Redi, nyeletuk, “Lho, ini kan masih kerabat saya,” katanya.Oalah.

Daftar Kata

• Please note that all vocabulary items printed in bold may appear in an exam!
• The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

1
Brigadir kepala	head brigadier
léha-léha, ber-	(Jav.) to do s.t. at one’s leisure, relax, a pleasant idleness
diam, ke-an	residence, home, abode
camat, ke-an	district (administrative unit below the kabupaten level)
kabupaten	residency (administrative unit below the provinsi level)
Résintél	[Résérse dan Intélijén] Investigation and Intelligence
asyik	absorbed/engrossed in, (to listen) attentively
dengar, men-kan	to listen to
CB	[Citizen’s Band] citizen’s band radio
pekan	week, market
2
tugas, ber-	to be on duty
pantau, mem-	to monitor
kembang, per-an	developments, growth, progress, course of events
aman, ke-an	security, safety
wilayah	domain, territory, district
tiba-tiba	suddenly
lintas, me-	to pass quickly (in front of s.o.)
polisi, ke-an	police authorities
résor	precinct
tindak	act
jahat, ke-an	crime
curi, men-	to steal
lapor, pe-	reporter
3
léwat	via, by
dengar, ter-	heard, can be heard
pacu, mem-	accelerate, speed up
sang	honorific article preceding the names of Gods, monarchs etc. (here used in an ironic way)
tuju, men-	to head for
sigap	skillful, dexterous. Here: quickly
sambar, meny-	to grab
héndak	be going, about to
kejar, meng-	to chase
tepi	side, edge
betul, ke-an	coincidentally
tuju, men-	heading toward
daerah	district, area, zone
wisata	excursion, trip; daerah wisata, tourist zone
satu-satunya	the only one
cabang, ber-2	branch off, split, fork in many different directions
meski	although, but
kélok, ber-2	winding (of a road)
lubang	hole
4
incar, meng-	to aim, target
kuntit, meng-	to trail, tail, shadow
tambah gas	to accelerate
lesat, me-	to fly along at a high speed (of cars)
kencang	quick, fast
kejar-mengejar	to chase each other
bak	like, resembling
film laga	action film
kendara, peng-	driver
mampu	to be able to
kuasa, meng-i	to have control over, to control
setir	steering wheel (of car)
5
nyelonong	to enter (the wrong street, etc) (all of a sudden)
tabrak, men-	to run into, collide with
pinggir	side
bagai, ber-	various, diverse, a number of
alat, per-an	equipment
porak-poranda	messy, chaotic, totally destroyed
perangkat	apparatus, tool, instrument
hias, -an	decoration
penganten (= pengantin)	bride and bridegroom
ciduk, men-	to arrest, apprehend
perangah, ter-	perplexed
sebut, meny-	tocall, name; sebut saja begitu, let’s call him like that (in order not to mention the real name)
siswa	pupil, student
STM	[Sekolah Tehnik Menengah] technical high school
keluarga jauh	distant relative
6
héboh, ke-an	tumult, upheavel, scandal
lanjut, ber-	to continue
buat	for
upacara	ceremony
nikah, per-an	wedding
kandung	uterus; adik kandung (younger) sibling by the same parents, full (younger) brother or sister
kerabat	relative, member of the family
tahan, men-	to hold back, constrain
rubung, me-	to approach in a large group
keroyok, meng-	to attack in a mob, gang up on
7
remaja	adolescent, youngster
tanggung	not quite adequate/enough (in quantity size etc.); remaja tanggung (between adolescent and adult age)
babak belur	(to beat s.o.) black and blue
lari, me-kan	to rush s.o. (off to)
Puskesmas	[Pusat Keséhatan Masyarakat] local health clinic
warga	members (of a village, etc.)
kitar, se-	vicinity, neighbourhood
nyana, me-	(usually in passive) to think, believe; tak dinyana, unsuspected
celetuk, (me)ny-	to interrupt
lho	at the beginning of a sentence expresses surprise at discovering/learning s.t.
oalah (= oalaah)	oh my God!

Disadur dari “Hikmah” – Suplemen PIKIRAN RAKYAT Khusus Keluarga (24 Mei 2003) dan sumber lainnya.

Pro-Kontra Khitan Perempuan

[1] Khitan bagi anak perempuan yang telah dilakukan selama bertahun-tahun di Indonesia kini mengalami pro dan kontra, diperlukan atau tidak, terutama setelah pemerintah Indonesia mengambil kebijakan WHO (Badan Kesehatan Dunia) untuk tidak membolehkan adanya ketentuan khitan bagi perempuan karena dinilai bertentangan dengan Hak Azasi Manusia (HAM).

Khitan Perempuan in Berastagi, 1991.

[2] Khitan perempuan dibagi dalam dua kelompok yakni clitoridectomy yang menghilangkan sebagian atau seluruh klitoris dan sebagian bibir kecil vagina (labia minora). Cara lainnya adalah infibulation dengan menghilangkan seluruh klitoris serta sebagian atau seluruh labia minora lalu labia minora dijahit dan hampir menutupi seluruh vagina. Bagian terbuka disisakan sedikit sebesar jari kelingking untuk pembuangan darah menstruasi, dan saat perempuan menikah dipotong atau dibuka lagi.

[3] Para antropolog mengungkapkan praktik khitan telah populer di masyarakat Mesir kuno dibuktikan dengan penemuan mumi perempuan pada abad ke-16 SM yang memiliki tanda clitoridectomy Dengan demikian pelaksanaan khitan perempuan telah berlangsung lama sebelum kedatangan Islam terutama di lembah Nil yakni Sudan, Mesir, dan Ethiopia.

[4] Khitan di Indonesia tidak seperti di Sudan yang menghilangkan seluruh klitoris lalu menjahit rapat-rapat vagina. Penelitian yang telah dilakukan di berbagai daerah di Indonesia, termasuk Banten, Gorontalo, Makassar, dan Padang Sidempuan, memperlihatkan praktik khitan perempuan amat beragam. Meski tidak seperti di Sudan, namun banyak keluhan yang diterima dari kaum perempuan yang kehilangan kepuasan seksual.

[5] Menurut para aktivis perempuan dan medis khitan perempuan merupakan suatu tindakan yang bisa merusak
hak reproduksi perempuan.  "Dalam beberapa tahun terakhir tuntutan penghapusan praktik khitan bagi perempuan makin menguat karena dinilai dapat merusak hak reproduksi kaum perempuan dan merampas kesehatan serta kepuasan seksual," kata aktivis Population Council, Lila Amalia, M.Kes.

[6] Dalam pandangan staf Menneg Pemberdayaan Perempuan Dra. Rini Mardjono, persoalan khitan bagi perempuan di Indonesia sudah menjadi bagian pembicaraan dunia sehingga pemerintah tak bisa mengelak. "Sebagai bagian dari dunia, apalagi sudah masuk era globalisasi, Indonesia tidak akan bisa melepaskan diri dari ketentuan WHO tentang masalah khitan bagi perempuan. Namun, sampai saat ini masyarakat tak sepenuhnya taat kepada aturan WHO," ujarnya. "Namun, pemerintah juga tidak langsung bisa melarang kaum Muslim sebab dalam kenyataannya ketentuan khitan bagi perempuan tetap berjalan di masyarakat. Malah diyakini sebagai kewajiban minimal sunah Nabi Muhammad," katanya.

[7] Pendapat para ulama di Indonesia soal khitan perempuan terbagi menjadi tiga kelompok. Kelompok pertama mewajibkannya, yang kedua menganggapnya sebagai sunah, sementara kelompok ketiga menilainya sebagai kehormatan (mubah). Masalahnya soal khitan perempuan tidak disebut dalam Al Quran, tetapi ada dalam beberapa hadis – namun banyak di antaranya dianggap da’if atau lemah.

[8] Walaupun pemerintah Indonesia mendukung kebijakan WHO untuk tidak membolehkan khitan perempuan, praktik-praktik khitan perempuan yang berlangsung di tengah-tengah masyarakat juga tetap diperbolehkan dengan syarat harus melalui cara-cara yang benar dan memakai alat yang benar dan steril.

Photo © Uli Sembiring, 1991. Prof. Sembiring witnessed the ceremony of a female circumcision at our neighbour’s house in Berastagi, North Sumatra, in 1991. The procedure was carried out by a dukun (traditional healer) using a rasor blade. The part of the clitoris that was removed was a slice so small that it was hardly visible. The baby cried for a short moment, and the whole procedure seemed to be more like a symbolic act. Both dukun and the child were Javanese. The ceremony itself was very simple and attended by the mother. On the request of U. Sembiring, he and his wife were allowed to witness the circumcision.

Daftar Kata

• Please note that all vocabulary items printed in bold may appear in an exam!
• The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

1
khitan	circumcision
kini	now, at the present moment
bijak, ke-an	policy, measure (taken)
boléh, mem-kan	to alow, permit
ada, -nya	the existence of
tentu, ke-an	provision (of a contract, etc)
hak	right
nilai, me-	to believe, think, consider
tentang, ber-an	to be in conflict with
HAM	[Hak Asasi Manusia] human fundamental rights
2
yakni	namely, i.e.
hilang, meng-kan	to make s.t. or a person disappear or go away
jahit, men-	to sew (up)
tutup, men-i	to cover
sisa, meny-kan	to leave over
jari kelingking	pinky, little finger
nikah, me-	to marry
3
ungkap, meng-kan	to pronounce, state, express
Mesir	Egypt
temu, pen-an	discovery
SM	Sebelum Masehi, before Christ (BC)
laksana, pe-an	execution, implementing, action
langsung, ber-	to take place
lembah	valley
4
rapat-rapat	tightly
amat	very
ragam, be-	diverse, varied
keluh, -an	sigh, lamentation, what is said in complaint
puas, ke-an	satisfaction, contentment
5
para	collective plural article for human beings
médis	medical
tindak, -an	action, act, step
rusak, me-	to destroy, damage
tuntut, -an	demand, claim, petition
hapus, peng-an	annihilation, eradication, abolition
makin	increasingly
kuat, meng-	to grow stronger
rampas, me-	to snatch (away), violate (one’s rights)
6
pandang, -an	viewpoint, opinion
Ménnég	= Menteri Negara, Ministry of State
daya, pember-an	empowerment
élak, meng-	to dodge, duck, avoid, escape, get away from doing s.t.
taat	obedient
ujar, -nya	=katanya, she said
yakin, me-i	to believe (in), be convinced that
wajib, ke-an	obligation
sunah	(Isl) the path or way of the prophet, commendable (as it follows the teachings and practices of Muhammad as reported by tradition)
nabi	prophet
7
ulama	( A plural form of Alim but often used as a singular) ulema, learned man, Islamic scholar, theologian in Islamic matters.
mubah	(Isl.) neutral, neither forbidden nor required
hadis	(Isl.) traditional collection of stories relating words or deeds of the prophet Muhammad; the chief source of guidance for understanding religious questions
da’if	weak
lemah	weak
8
langsung, ber-	to happen, occur, take place
boléh, memper-kan	to permit, allow
syarat	condition, requirement
cara	way, method

These vocabulary items are for your reference only. You do not need to memorise them.

Daftar Kata

Jalan Kurantil 28 — Part 1 (Pages 26-32, 1300 words)

In: Pramoedya Ananta Toer, Subuh, Kuala Lumpur: Wira Karya, 1994 with corrected spelling matching the orginal edition published as "Subuh – tjerita-tjerita pendek revolusi" in 1952 by Jajasan Pembangunan, Djakarta (2nd edition).

Sepatu itu melangkah-langkah jua, pendek-pendek lesu dan tetap. Warnanya hitam – bekas sepatu serdadu Gurka. Baru sekali ini sepatu itu menciumi aspal jalan Kurantil. Dulu sepatu itu gagah, mengkilat dan galak juga. Dia pernah menginjak dada bangkai berpuluh-puluh prajurit dari berbagai bangsa dan di berbagai medan perang. Tapi kini sudah hilang keindahan dan kegagahannya. Tumitnya sudah miring. Hitamnya telah berbulu-bulu putih-putih, hidungnya bopeng-bopeng, dan jahitannya sudah banyak yang rantas. Langkahnya tak tegap lagi, tapi melangkah juga. Di dalamnya tersembunyi kaki yang kecil, tipis dan kehijau-hijauan, dan di atasnya menjulur betis yang tipis, lutut, paha, kemudian celana pendek militer. Dulu betis itu besar dan bertenaga juga, walaupun tak mengalami perang di mana-mana. Hanya sekali itu mengalami pertempuran, di jalan Kramat. Perbandingan antara betis yang tipis dan sepatu besar itu jadi perhatian semua orang yang melihatnya. Tapi betis itu berjalan saja, sekalipun orang menamai kaki kijang atau kaki pinokio.

[Page 27] Pipa celana pendeknya melambai-lambai malas. Dulu celana itu panjang juga. Kemudian dipotong. Kini potongannya ada di dalam saku, jadi sapu tangan merangkap anduk. Tambah ke atas, tambah banyak robekannya yang berjela-jela, kemudian sampai pada pantat yang tipis dan sempit, yang bergoyang lesu ke kanan dan ke kiri bila kakinya melangkah. Kemudian pinggang yang sempit yang cekung di bagian perut, presis di bawah iga. Celana itu pun punya riwayat juga. Dulu ia dipakai oleh serdadu Muslim, mengembara dari India sampai Sardinia, Bolonya, dan akhirnya sampai di Jawa diapkir. Si pantat tipis itulah sekarang yang mengenakannya.

Ke atas lagi tergantung kemeja stremin hijau serdadu. Kemudian bahu. Dan sepasang lengan tipis dan tangan yang cekung-cekung menggantung padanya. Di atas bahu itu mencongak leher panjang kurus, kemudian kepala tangan kedua – cekung-cekung dan berambut.

Dan daging yang terbungkus pakaian itu orang hidup juga, dan korban penderitaan juga. Orang-orang menamainya Mahmud Aswan. Dulu, bila berkenalan, dia selalu menyebut namanya. Kini tidak lagi. Buatnya, nama itu macam kegilaan juga, seperti halnya dengan anak sandiwara yang melompat ke panggung, membungkuk menghormati kantong penontonnya dan berkata sopan, “Aku rajanya, tuanku Indra Perwira, Sultan Deli.” Kini lainlah pendapatnya tentang nama: biarlah mereka menamainya sendiri.

Seutas tali melingkari bahunya dan punggung dan dada. Di ujung tali terikat bungkusan: harta bendanya. Isi bungkusan itu ialah: satu stel pakaian coklat buatan pabrik tenun Garut.

[Page 28] Lima jam yang lalu menerimanya. Seharusnya ia mendapat juga beras sepuluh liter supaya jangan mati kelaparan di jalan sesudah keluar dari tawanan.

Tapi ia tak mau menerima karena terlalu berat membawanya. Di saku kemeja tersimpan uang sepuluh rupiah – pembagian juga. Dan sampai kini uang itu belum lagi menarik perhatiannya. Ia berjalan saja dengan pikiran liar.

Gedung-gedung besar – toko dan kantor dan rumah preman – yang dulu sangat dikagumi, kini tak sebenangpun diperhatikannya. Selalu dan selalu kepalanya berkata semau-maunya. Dan ia mendengarkan suara kepalanya itu dengan takzim. “He, apa gunanya semua gedung yang megah itu? Apa gunanya?” Kemudian ia mencari-cari jawabannya. Ia tak menghargai apa-apa. Dan tak bisa menghargai. Semua dicurigainya – dikiranya akan merusakkan dirinya. Semua dibencinya, dari batu yang tak berdosa, binatang, manusia, tumbuh-tumbuhnya dan mesin.

Semua itu adalah benda yang mau menipunya, mau merusakkan kebahagiaan keluarga yang sudah lama memang rusak. Semua jadi alat yang akan menyengsarakan dirinya. Ia berjalan saja. Dan ia benci pula pada matanya, seluruh pancaindera, dan dirinya sendiri. Apakah faedahnya semua itu? Dan ia pun terlalu benci pada Tuhan, Tuhan siapa saja dan di mana-mana jua, karena Dia menghidupkan dirinya untuk hidup dalam keadaannya sebagai itu.

Tiba-tiba terbayang lagi olehnya senjata dua belas koma tujuh dengan pelurunya yang masih di peti di atas truk di Jalan Kramat. Ia terikat erat pada kaki dan tangannya. Dan matanya memperhatikan Muslim-Muslim yang menangkapnya. 1945. Itulah permulaan kali ia bertanya, "Apa maksud [Page 29] dan faedah semua ini?" Tapi pertanyaan itu tak disuarakannya. Bukan saja karena serdadu-serdadu sewaan itu tak mengerti bahasanya, juga karena betis kanannya teriris oleh peluru dan selalu sakit dan terasa panas di seluruh badan, menghilangkan nafsu bicara. Lagi pula ketakutan merajalela dalam jiwanya. Dan serdadu-serdadu itu pun tak mengerti bahasanya. Inilah permulaan lembaran hitam dalam sejarahnya. Ia dipindah-pindahkan dari tangsi ke tangsi. Kemudian tibalah saatnya ia dilemparkan ke penjara Glodok. Di sini ia merasai kehidupan di bawah garis manusia. Bila ia terkenang akan suara tembakan yang merebahkan orang-orang yang dihukum mati, dan kemudian disusul oleh tembakan pistol – peluru pengampunan – meremang seluruh bulu badannya.

Dari penjara Glodok ia dipindahkan ke Cipinang yang keadaannya pun tak berbeda. Kemudian dilemparkan pula ke penjara Gang Tengah, di mana hukum rimba berlaku di antara sesama tahanan, terdorong oleh keangkaraan sendiri-sendiri. Dari sini ia dipindahkan pula ke Onrust, Pulau Edam, penjara Tangerang, Nusa Kambangan, penjara Semarang. Dan tiap ia memasuki penjara baru, tiap ia harus menerima penderitaan baru, pasti hatinya menanyai dirinya dengan sembarangan: “He, apa guna dan maksud semua itu?” Tapi ia tak pernah bisa menjawab. Dan bertambah jauh di pikirannya, tambah ia tak mengerti. Kalau pertanyaan itu dihadapkannya pada kawan setawanannya pasti kawan itu menjawab dengan sombong: “Ini penderitaan orang berjuang. Dan ini sudah selayaknya.” Kalau dia sudah beristeri jawabannya agak putusasa: "Semua orang pada suatu saat pasti menderita. Karena itu tawakallah pada Tuhan.”

[Page 30] Buruknya, semua jawaban itu buatnya omong kosong belaka. Ia kehilangan pegangan. Padahal di kala seperti itu, peganganlah yang penting buatnya.

Mendekati ajalnya pemerintah Jepang, ia masih pemuda dengan berpuluh macam cita-cita. Dan sebagai orang lain ia pun kawin. Dan sesungguhnya Marni itu manis untuk penglihatan dan perasaannya, sekalipun ia punya cacat juga. Dan cacat itu sangat menyolok: lemah hati! Tapi ia tak peduli. Dan Marni pun tak peduli. Keduanya menikah dan hidup serumah, sekamar, setempat tidur. Kehidupan berumahtangga yang baru dimasukinya itu memberi pengertian padanya – rumahtangga adalah ayunan di mana bayi kemanusiaan dilahirkan dan dibesarkan. Mulai dari saat perkawinannya itu benci sungguh ia pada mereka yang merusakkan kedamaian rumahtangga: musuh kemanusiaan bagaimanapun jua jalan dan caranya. Kemudian datanglah revolusi itu. Rumahtangganya hancur. Rumahnya terbakar musuh. Dan ia turut mengamuk membalas dendam. Tapi ia tertangkap. Tahun datang. Tahun pergi. Perundingan susul-menyusul. Kemudian datanglah penghematan pegawai – penghematan belanja negara. Dan ia tersangkut oleh penghematan tawanan – ia dilemparkan di jalan raya. Mengapa tidak kalau rumahnya hanya tumpukan arang belaka. Dan Marni yang manis itu – ia tak tahu di mana. Mungkin ia mati atau sudah jadi daging setengah busuk di lorong-lorong Senen. Dan ia tahu betul: Marni lemah hati.

Ia berjalan terus, lesu dan tak bersemangat – di jalan Kurantil yang panjangnya dua kilometer itu. Dan rambutnya yang kacau kering kemerah-merahan dan dulu selalu rapi tersisir kini diramaikan oleh uban yang tumbuh [Page 31] semau-maunya sendiri. Dadanya membongkok oleh terlalu banyak batuk. Sebentar ia berdiri di depan toko arloji. Dan pukul empat sore kini. Jadi baru lima jam ia mendapat kebebasannya. Tadi jam sebelas pagi ia mendapat kebebasannya kembali dari kamp Polonia, kamp seperti yang lain juga, yakni kamp yang telah merampas umurnya yang empat tahun. Sampai kini ia telah menyesali umurnya yang hilang itu. Kalau tidak, mungkin ia bukan manusia bayang-bayang sebagai sekarang. Mungkin juga ia bisa hidup senang dengan Marni, dan barangkali telah beranak satu atau dua atau dua setengah. “Mengapa jadi begini?” tanyanya selalu bila mengkaji penderitaannya. “Ini buatan manusia juga,” jawabnya seorang diri. Dan ia jadi terlalu benci pada manusia. Semua manusia – terutama manusia dirinya sendiri. Amat benci ia pada dirinya, karena tubuhnya itu di mana-mana mau saja menerima penderitaan. Kadang-kadang mau ia menggigit urat nadi pergelangan tangan, mengucurkan semua darah dari sekujur badan: bunuh diri. Tapi ia merasa masih punya kewajiban di dunia – kewajiban pada keluarganya: ayunan kemanusiaan itu. Dan terutama kewajiban untuk isterinya. Ia merasa mempunyai kesusilaan yang tinggi. “Dan dia sudah mengorbankan penghormatannya padaku,” katanya selalu bila ia sampai pada puncak kebingungannya. Dan itu tak bisa kubeli dengan budi dan benda saja.” Ia seperti orang lain juga, berkeyakinan: letaknya kehormatan ada di kemaluan manusia wanita. Karena itu ia tak juga pernah membunuh dirinya itu.

Ia berjalan lagi. Dan jalan raya Kurantil itu kini nampak jauh lebih bagus daripada dalam masa pendudukan Jepang dan Inggris. Suasananya pun sangat berubah. Mobil-[Page 32]mobil saja, tiada putus-putusnya. Ya, mobil dan pasang-pasang mata yang kuyu.

Daftar Kata

The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

aspal	asphalt
gagah	strong
galak	wild, fierce
injak, meng-	step on
bangkai	corpse, cadaver
prajurit	soldier
tumit	heel
bopeng	pockmarked
rantas	broken off
julur, men	stick outward
betis	calf (of leg)
tempur, per-an	battle
kijang	k.o. antelope
27
pipa	trouser leg
lambai, me-2	wave
saku	pocket
rangkap, me-	serve concurrently
anduk	towel
robek, -an	torn pieces
jela, ber-2	dangle
pinggang	hip
cekung	Sunken (of cheeks)
presis	exactly, precisely
iga	rib
riwayat	story
kembara, meng-	wander
apkir, di-	discarded, rejected
stremin	coarsely woven fabric used for lining
congak	raise o’s head, hold o’s head high
sandiwara	drama
bungkuk, mem-	bow
kantong	pocket, here: ~ penonton = the audience
utas, se-	numeral classifier for long, thin, and supple things such as cords
lingkar, me-i	surround, go around
harta benda	possession
stel	set
28
tawan, -an	captivity, arrest
saku	pocket
benang	thread, yarn. se~ a little bit
takzim	respect, esteem
sengsara, meny-kan	cause suffering, torment s.o.
pancaindra	the five senses
faedah	use
senjata	weapon
peluru	bullet
peti	box
erat	tight
29
suara, meny-kan	to voice
iris, ter-	sliced
nafsu	desire
rajalela, me-	act violently, break out violently
tangsi	military barrack
rebah, me-kan	knock down
susul, meny-	follow
ampung, peng-an	mercy
remang, me-	shiver, get the goose bumps
angkara, ke-an	greed, ruthlessness
derita, pen-an	suffering
sembarang, -an	at random
putus asa	without hope
tawakallah	resignation, trust in god
30
belaka	only
kala	time
ajal	predestined time of death
cita-cita	desire, hope
colok, men-, meny-	striking, glaring
ayun, -an	cradle
runding, pe-an	negotiation
susul, meny-	follow
tumpuk, -an	heap, pile
arang	charcoal
lorong	alley
Senen	market in Jakarta
uban	grey hair
31
bongkok, mem-	(=membungkuk) crooked, humped
kaji, meng-	study
urat nadi	artery
gelang, per-an	wrist
kucur, meng-kan	pour out, make s.t. gush forth
kujur, se- badan	all over his body
susila, ke-an	ethics, morality
budi	mind, reason, good character
32
kuyu	dull, lusterless

Sejarah Kemerdekaan Indonesia

Menjelang akhir Agustus 1945 tentara Inggris mendarat di Jawa untuk melucuti tentara Jepang. Yang pertama dilakukan Inggris bukannya melucuti Jepang, tetapi membebaskan orang yang ditawan Jepang yang sebagian besar adalah orang Belanda. Inggris kemudian menugaskan tentara Belanda untuk menangani masalah ketertiban umum, karena Indonesia dahulu menjadi negeri jajahan Belanda.

Sejak itu, dan oleh karena itu, di sana-sini mulai terjadi bentrokan-bentrokan kecil antara tentara Belanda dan Inggris di satu pihak, dengan para pemuda Indonesia yang bertekad mempertahankan kemerdekaan pada pihak lain. Para pemuda juga sering menyerbu gudang-gudang persenjataan Jepang untuk mempersenjatai diri. Pertempuran pertama di dalam kota Jakarta terjadi di Jalan Kramat Raya, antara para pemuda di satu pihak dengan tentara Belanda yang dibantu tentara Inggris –yang sebagian terdiri dari orang-orang Sikh, Gurkha, dan Pakistan – di pihak lain. Selama bulan Oktober-November 1945, pertempuran serupa juga terjadi di beberapa kota besar lainnya, seperti di Surabaya, Bandung dan Salatiga.

Lama-kelamaan Belanda berhasil merebut Jakarta dan kebanyakan daerah luar Jawa sementara pemerintah Republik Indonesia, dengan sebagian besar pemuda pejuang, meninggalkan Jakarta dan pindah ke Yogyakarta yang menjadi ibu kota Republik.

Akan tetapi, setelah empat tahun peperangan, Indonesia akhirnya memperoleh kemerdekaannya pada 27 Desember 1949. Dari cerpen Jalan Kurantil 28 kita mengetahui bahwa Mahmud ditangkap menjelang akhir 1945 dan dilepas empat tahun kemudian. Pada saat itu Jakarta masih berada di bawah kekuasaan Belanda.

Daftar Kata

Jalan Kurantil 28 — Part 2 (Pages 32-35, 780 words)

Tukang Pangkas (© Sembiring 2007)

[1] Toko-toko sepanjang jalan jauh lebih mentereng daripada dulu. Dan merk-merknya bukan perkataan Jepang lagi, tetapi perkataan Belanda. He – kedai tukang cukur itu berubah pula. Merk kedainya tertulis dalam bahasa Belanda juga. Dan di bawah merk itu terpasang papan yang bertulis: Jalan Kurantil no. 28. Ia berhenti lagi. Matanya menembusi dinding kaca ke dalam kedai. Bersih di dalam. Perabotannya tampak baru semua dan mengkilat. Kini cerminnya besar-besar.

[2] Tampak olehnya barbir penguasa dan pemilik kedai itu sedang duduk di kursi tamu membaca koran. Parasnya belum lagi berubah, dan malah kelihatan lebih muda daripada dulu. Barbir itu kawannya main catur, juga kawan bercakap tentang apa gunanya hidup sebagai yang biasa dipersoalkan oleh murid-murid S.M.P.

[3] Kelihatan Barbir itu gelisah dalam menunggu langganan. Korannya diletakkan. Ia berdiri dan berjalan ke pintu depan. Di tengah-tengah pintu ia berdiri, meninjau ke kiri dan ke kanan. Kala ia melihat Mahmud ia terkejut. Bola matanya menonjol keluar. Kemudian mulutnya terbuka lebar dan keluarlah suara yang sangat pelan – “Mahmud.”

Masdi Soenardi 2007

[4] Sebentar Mahmud menajamkan mata padanya. Kemudian ia berjalan lesu. Untuk apa diladeni mulutnya? Itu mulut manusia juga – pembohong dan penipu yang mau merusakkan keluarganya. Dan ia tak peduli adakah itu penipu vak atau amateur.

[5] “Mahmud!” panggilnya lagi. Ia turun dari teritis dan mengikuti Mahmud, menariknya pada lengan bajunya dan diajaknya masuk ke kedai. “Mahmud,” katanya sengsara. [Page 33] “Apa maksud mengajak aku, Mamat?” tanya Mahmud lemah dan diikutinya tarikan kawannya itu. “Diamlah. Ayo duduk dulu. Aku mau bercerita padamu.” Mahmud tersenyum tak percaya dan tak peduli. Keduanya duduk di kursi tamu, berhadap-hadapan, terhalang meja marmar bundar. Ia memejamkan mata dan bersandar lesu. “Mahmud,” panggil Mamat, “Jadi engkau masih hidup?” “Ya, aku masih hidup, Mamat,” jawabnya sonder membuka mata. “Aku kira…”

[6] Mahmud membiarkan perkataan kawannya itu tak bersambung. Matanya dibuka lebar-lebar dan diperhatikannya romannya di cermin yang ada di tentangnya, melalui pundak Mamat. Sudah berubah sekali romannya itu. Hampir-hampir ia sendiri tak kenal – muka yang selama empat tahun ini tak pernah diperhatikannya. Ya, muka yang cakap dulu kini sudah peot-peot cekung-cekung dan diburukkan pula oleh cambang-kumis-jenggot yang merajalela.

Penjara (Shutterstock)

[7] “Alangkah berubah engkau sekarang,” kata Mamat merubah haluan percakapan. “Aku lihat kulitmu yang kau pelihara baik-baik dulu kini tak karuan nampaknya. Dan mukamu yang selalu kau bedaki bila mau tidur… Dari mana saja engkau selama ini, Mahmud?” Mahmud memperhatikan kawannya. Menjawab malas, “Penjara.” Mata Mamat berkaca-kaca oleh terharu. “Aku kira…” Mahmud berdiri dan mempersiapkan diri akan berangkat. Tetapi segera Mamat memegangi lengannya. [Page 34] “Apa maumu, Mamat?”

[8] “Mahmud, jangan pergi dulu. Aku tetap kawanmu yang dulu juga. Engkau berubah sekali sekarang. Mahmud, dengarlah dulu. Aku kira… sudah gugur di pertempuran Kramat. Kawanmu polisi negara bilang padaku, bahwa engkau kena tembak dumdum pada kepalamu.” Ia diam sebentar dan mengusap matanya dengan sapu tangan. “Dan orang lain telah hancur kepalanya itu dikuburkan dengan namamu.” “Aku sudah mati, Mamat – empat tahun yang lalu. Aku kini hanya setan yang melayang tak tentu tujuan. Aku pikir engkau tak perlu lagi bicara denganku.” “Jadi engkau sudah tahu keadaan keluargaku?” Mahmud memandangnya. Berkata kesal, “Tidak.”

[9] “Engkau selamanya kawanku yang baik, Mahmud.” Ia diam sebentar. “Mengapa engkau jadi begini?” tanyanya ketakutan. “Bukankah terhadap aku engkau masih Mahmud yang dulu juga?” “Kini aku hanya setan keliaran,” jawabnya murung. “Ah. Dan mau ke mana engkau sekarang?” tanya barbir itu lebih ketakutan. Matanya jalang memperhatikan tamunya. “Aku tak punya tujuan. Tapi lebih baik aku pergi melihat rumahku dulu.” “Rumahmu sudah tak ada bekasnya lagi. Sebuah gedung perusahaan telah didirikan di situ.” “Itu tanahku. Dan yang hancur itu adalah rumahku.” “Ya. Tapi tanah itu sudah dibeli perusahaan itu.” “Siapa yang menjualnya?” Mamat diam sebentar. “Maafilah aku ini, Mahmud. Aku kira engkau telah meninggal.” [Page 35] “O…”

[10] Keduanya berdiam diri. “Aku kira engkau telah gugur.” “Jadi persahabatan kita harus kubeli dengan tanah dan runtuhan rumahku?” “Bukan karena itu, Mahmud. Pendapatan mencukur ini tidaklah maju sekarang. Jadi tanah itu kujual untuk anakmu.” “Anakku?” tanya Mahmud terpikat. Tapi kemudian ia tertawa hambar. “Anakku, katanya.” Barbir itu menundukkan kepala. “Ya,” katanya. “Aku sudah punya anak katanya,” kata Mahmud seperti kepada orang ketiga. “Aku? Setan berkeliaran ini punya anak? Kalau aku punya anak, pastilah lebih dari satu.”

[11]“Ya, Mahmud, sudah dua sekarang. Alasan memang ada di mana-mana, Mahmud. Dan ini juga alasan mengapa aku berani menjual tanah dan arang rumahmu. Tapi selamanya engkau bisa membedakan alasan ngawur dan alasan bijaksana.” “Ya, ya, itu alasan bijaksana, Mamat, karena aku tak marah mendengarkannya.” Dan tiba-tiba ia berdiam diri. Mamat pun diam. Keduanya memandang anak kecil yang masuk ke kedai dari pintu dalam. “Baba, baba,” katanya dengan suara kanak-kanaknya. Tapi waktu ia melihat ada orang asing aneh, ia jadi takut dan menjerit, “Baa-baa.”

Daftar Kata

• Please note that all vocabulary items printed in bold may appear in an exam!
• The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

These vocabulary items are for your reference only. You do not need to memorise them.

Daftar Kata

Jalan Kurantil 28 — Part 3 (Pages 35-41), 1200 words

— TAMAT —

Daftar Kata

The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

Pramoedya Ananta Toer, Perahu yang Setia dalam Badai

[1] Pram adalah anak tertua dari M. Toer, kepala sekolah dari sekolahan Nasionalis “Institut Boedi Oetomo” (IBO) di Blora. M Toer adalah seorang tokoh politik dan sosial yang terkemuka di sana, yang menggantikan Dr. Soetomo yang pindah ke Surabaya.

[2] Pada tahun 1939, Pram menamatkan sekolah dasar tujuh tahunnya di IBO, yang dia selesaikan dalam waktu sepuluh tahun. Tahun berikutnya, dia tidak melanjutkan sekolah karena ayahnya tidak memenuhi keinginannya untuk bersekolah di MULO, dan menyuruhnya kembali mengulangi kelas terakhirnya di sekolah dasar. Berkat keuletannya mengumpulkan uang pemberian ibunya yang berdagang beras, pada tahun 1940 dia bisa pergi ke Surabaya untuk melanjutkan sekolahnya. Pada akhir 1941, dia lulus dari Radio Vakschool (Sekolah Kejuruan Radio), dengan hanya membutuhkan waktu enam bulan untuk tiap tingkatan kelas (ada tiga kelas).

[3] Sebentar kemudian, dia menjalani dinas wajib di seksi radiotelegraf dari Stadswacht (Pertahanan Sipil Kota) yang membuatnya bisa pulang kampung ke Blora. Selama empat bulan pertama kedatangan balatentara Jepang, bersama dengan adiknya dia harus menjaga keluarganya, sampai ketika ibunya meninggal. Saat itulah, mereka berdua pergi meninggalkan keluarganya dan tinggal di Jakarta.

[4] Di Jakarta, Pram melanjutkan sekolah di Taman Dewasa hingga kelas dua (1943), sambil bekerja di Kantor Berita Jepang “Domei”. Di kantor berita ini, dia menjadi juru ketik, instruktur stenografi, editor kronik perang Jepang-Cina, dan pengurus arsip. Sedangkan sekolah Taman Dewasa, ditutup pemerintahan Jepang ketika Pram akan naik ke kelas tiga. Lalu, kantornya memberi dia beasiswa untuk kursus stenografi di kursus tingkat pertama Chuo Sangi-in (sekarang gedungnya dijadikan kantor Kementerian Luar Negeri), Jakarta. Dia juga mengikuti kursus stenografi bebas selama setahun (1944-1945). Pada tahun 1945, dia mengikuti kuliah filsafat dan sosiologi di Sekolah Tinggi Islam (sekarang menjadi gedung Imigrasi), hingga tingkat I. Dia juga mengikuti seminar dan kuliah ekonomi dan sosiologi yang diselenggarakan dan diasuh oleh Drs. Mohammad Hatta dan Maruto Nitimihardjo.

[5] Karena Kantor Berita Domei tempatnya bekerja tidak menaikkan jabatannya, dia pindah ke Jawa Timur. Di sana, dia mendengar berita Proklamasi, dan kembali ke Jakarta setelah kunjungan singkatnya ke Blora. Dia kemudian bergabung dengan organisasi pertahanan pemuda, lalu masuk ke ketentaraan di Resimen 6 Divisi Siliwangi, dan ditugaskan di Jawa Timur. Ketika pemerintahan Republik melaksanakan program rasionalisasi di ketentaraan, dia berhenti dengan sukarela, dengan pangkat akhir letnan dua. Ketika itu ia menjadi Komandan Seksi Brigade Suhita Divisi Siliwangi yang membawahi satu seksi (60 orang). Kembali ke Jakarta, dia menjadi editor di jurnal “Sadar,” yang merupakan edisi Indonesia dari “The Voice of Free Indonesia” bersama Naipospos.

[6] Dari tanggal 23 Juli 1947 hingga 18 Desember 1949, dia dipenjarakan oleh Belanda di beberapa tempat. Sedangkan mulai bulan Mei 1950 hingga akhir 1951 dia menjadi editor di penerbit Balai Pustaka, bagian Sastra Modern Indonesia. Ketika itu juga ia menjadi editor di majalah “Indonesia” (sebelum majalah ini diambil alih oleh BMKN) dan majalah anak-anak “Kunang-Kunang.” Masih di tahun 1951 pula, ia mendirikan Literary & Features Agency Duta. Setelah itu, ia bermukim di negeri Belanda atas undangan Sticusa (1953-1954).

[7] Akhir tahun 50-an, Pram menaruh simpatinya pada Partai Komunis Indonesia (PKI), dan tahun 1958, dia diangkat sebagai anggota pleno Lekra, yang diputuskan dalam kongres nasional pertamanya di Solo. Pada posisi ini, dia berusaha memajukan sastra yang memuat kritik sosial, sebagaimana pandangan realisme sosialis khas gerakan kiri.

[8] Tahun 1959, dia ditunjuk sebagai anggota Komite Eksekutif Perdamaian Indonesia, dalam konferensi nasionalnya di Bandung. Pram juga menjadi Ketua Nasional pada konferensi penulis Asia-Afrika, serta editor/penasehat pada Jurnal Ketimuran; Praha. Ia juga membantu menulis di Ensiklopedia Besar Rusia, dalam entry sastra Indonesia.

[9] 1962-1965, ia menjadi editor Lentera, sebuah lembaran kebudayaan di harian Bintang Timur, memberikan kuliah di Fakultas Sastra Universitas Res Publica (sekarang Universitas Trisakti), menjadi salah seorang pendiri Akademi Sastra “Multatuli” Jakarta, dan pengajar di Akademi Jurnalistik “Dr. Abdul Rivai” di Jakarta.

[10] 13 Oktober 1965-20 Desember 1979, dia ditangkap, dipenjara dan diasingkan di sejumlah tempat di Jakarta, Tangerang, Nusa Kambangan, Buru (Agustus 1969-November 1979), Magelang dan Semarang.

[11] “Saya bosan jadi pengarang,” ujar Pramoedya Ananta Toer, pada akhir 1984. Mestinya, katanya, ia menjadi petani saja, seperti cita-citanya dahulu. Namun, masih menjalani wajib lapor setelah sekitar lima tahun dibebaskan dari pulau Buru. Pram tampaknya tidak memiliki kecakapan lain selain menulis. Kini ia sedang menyiapkan Kamus Geografi. Pram terdorong menyusun kamus ini, konon, karena tidak ada penulis lain yang berbuat serupa. Tetapi, itu agaknya bukan satu-satunya alasan. Setelah novelnya, Bumi Manusia dan Anak Semua Bangsa, yang ditulis di pulau Buru, dilarang beredar, menulis kamus memang lebih aman.

[12] Ayahnya, Toer, bekas guru dan aktivis PNI cabang Blora yang juga mampu mengarang, tampaknya banyak berpengaruh terhadap visi Pram. Apalagi ia pernah bersekolah di Taman Siswa, yang berpaham kebangsaan. Ketika Belanda ingin memulihkan kembali kolonialismenya tahun 1945, Pram bergabung dengan kaum nasionalis, dengan bekerja di Radio dan menerbitkan majalah berbahasa Indonesia. Masa ini pulalah dia memulai debutnya sebagai penulis cerita. Mengawali penampilannya lewat cerpen “Kemana” di majalah Pancaraya, 1947, nama Pram, yang mengaku menulis sejak di bangku SD, mencuat melalui novel Kranji-Bekasi Jatuh, pada tahun yang sama. Tahun itu juga ia menyelesaikan Sepuluh Kepala Nica, yang hilang di tangan Penerbit Balingka, Pasar Baru, Jakarta.

[13] Ketika ia ditahan oleh Belanda di penjara Bukit Duri, Jakarta (1948-1949), ia menulis kumpulan cerpen Percikan Revolusi dan novel Perburuan (memenangkan Hadiah Pertama Balai Pustaka). Keluar dari penjara, Pram menulis cerpen “Mereka yang Dilumpuhkan,” yang kemudian dihimpun dalam Cerita dari Blora, yang memenangkan hadiah BMKN, 1952-1953. Lalu terbit pula “Bukan Pasar Malam.”

[14] Pada 1953, Pram bermukim di negeri Belanda bersama keluarganya, atas undangan Lembaga Kerja Sama Kebudayaan Indonesia Belanda, Sticusa. Di sanalah ia menulis “Korupsi” dan “Midah si Manis Bergigi Emas.” Sampai 1960, ia kurang produktif, kecuali “Sekali Peristiwa di Banten Selatan,” tetapi nilainya di bawah rata-rata. Sejak itulah ia mulai tertarik menggarap bahan sejarah. Lahirlah Panggil Aku Saja Kartini I & II.

[15] Sewaktu di penjara pengasingan pulau Buru, ia menulis tetralogi novel sejarah. Semula, novel itu dia ceritakan secara lisan kepada rekan-rekan sesama penghuni pulau Buru. Tahun 1980, dua novel dari tetralogi itu, Bumi Manusia dan Anak Semua Bangsa diterbitkan, dan mendapat sambutan meriah. Namun, segera setelah itu pemerintah melarang peredarannya. Sedangkan dua novel sisanya, Jejak Langkah dan Rumah Kaca hanya bisa diterbitkan di luar negeri.

[16] Ada yang menganggap, kebesaran Pram karena buku Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, dan Jejak Langkah. “Kritik itu ‘kan makcomblangisme,” katanya masa bodoh. Ia mengelak memberikan komentar terhadap karya sastra pengarang lain, kecuali mengatakan bahwa, “Saya memerlukan bacaan yang memberikan ‘vitamin’ pada hidup saya.”

[17] Tinggal di Jalan Multikarya II/26, Utan Kayu, Jakarta Timur, sebuah rumah yang dibangun istrinya sewaktu ia di pulau Buru, Pram tampaknya lebih banyak berkubang di kamar kerjanya yang penuh buku. Ia perokok berat.

[18] Dari sembilan anaknya – hasil perkawinan dengan Maemunah Thamrin, kemenakan pahlawan nasional M.H. Thamrin – belum seorang pun yang mewarisi jejak sang ayah. “Jadi pengarang itu mengerikan. Anak-anak saya menyimak nasib ayahnya,” ujar Pram.

Sumber: Pramoedya Ananta Toer, Perahu yang Setia dalam Badai. Yogyakarta : Bukulaela 2001. Penyunting: Shohifullah

Daftar Kata

• Please note that all vocabulary items printed in bold may appear in an exam!
• The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

perahu	a small boat
setia	faithful
badai	storm
1
kepala sekolah	principal, headmaster
sekolah, -an	=sekolah
tokoh	character in a story, prominent figure
muka, terke-	foremost
2
tamat, men-kan	to conclude s.t, graduate
selesai, meny-kan	to finish
lanjut, me-kan	to continue
penuh, mem-i	to fullfil
MULO	Midelbaar Uitgebreid Lager Onderwijs. Intermediate school in the Dutch educational system
suruh, meny-	to order s.o to do s.t
kembali	again
ulang, meng-i	to repeat, do something again
ulet, ke-an	tenacity, perseverance
dagang, ber-	to be engaged in trade
lulus	pass (a test), graduate
juru	specialist. sekolah kejuruan vocational school
tingkat, -an	level
3
jalan, men-i	to undergo
dinas	duty, ~ wajib, military duty, draft
wajib	obligatory
séksi	section, department
tahan, per-an	defense
sipil	civil
bala tentara	troops, army
jaga, men-	to take care of
4
hingga	until
juru ketik	typist
urus, peng-	administrator, manager
arsip	archive
béasiswa	scholarship, grant
kursus	(non-degree) course (offered ouside the university system)
menteri, ke-an	ministry
ikut, meng-i	to follow, take (a course)
filsafat	philosophy
selenggara, meny-kan	to organise, carry out, hold
asuh, di-	taken care of
5
jabat, -an	function, position
kunjung, -an	visit
singkat	brief, short in lenght
gabung, ber-	to join
tentara, ke-an	military
tugas, men-kan	assign, place s.o.in an assignment
laksana, me-kan	to carry out
sukaréla	voluntary
pangkat	grade, degree
bawah, mem-i	to supervise, lead
6
penjara, mem-kan	to imprison
terbit, pen-	publisher
sastra	literature
ambil alih, di-	taken over
kunang-kunang	firefly
mukim, ber-	to live, reside
7
muat, me-	to contain
khas	special
gerak, -an	movement
8
tunjuk, men-	to point toward, indicate, appoint, designate
nasehat, pe-	advisor
Praha	the city of Prague
9
lembar, -an	paper, pamphlet
hari, -an	daily newspaper
diri, pen-	founder
10
asing, meng-kan	separate, isolate, exile
11
karang, peng-	writer, composer
ujar	to utter, say =kata
cita-cita	ideal, aspiration
kitar, se-	about, approximately
bebas, mem-kan	to set free, release
tampak, -nya	= kelihatannya, apparently
milik, mem-i	to posses, have
hadap, ter-	to, towards. Note that the preposition terhadap can translate to various prepositions in English, including “to”, “on”, “against”, “at”, “in”, and “over”. However, the basic meaning “directed at” is almost always discernible. Cf. Sneddon 2.128.
cakap, ke-an	skill, ability
dorong, ter-	motivated
susun, meny-	to compile
konon	they say
agak, -nya	apparently
alas, -an	reason
édar, ber-	circulate
12
PNI	Partai Nasional Indonesia
karang, meng-	composing, writing
paham, ber-	Here: to have an ideology
bangsa, ke-an	nationalism, nationalist
pulih, mem-kan	repare, restore,
kembali	again, memulihkan kembali, restore
terbit, men-kan	to publish
awal, meng-i	starting
tampil, pen-an	appearance
cerpén	cerita pendek, short story
cuat, men-	to gain popularity
terbit, pen-	publisher
13
tahan, men-	to detain, arrest
percik, -an	sprinkling, fragment
buru, per-an	hunt
lumpuh, me-kan	to paralyze, incapacitate, disable
himpun, meng-	to gather, compile, collect
14
peristiwa	incident, event
tarik, ter-	interested
garap, meng-	to work on
15
penjara	prison, jail
asing, peng-an	isolation, exile
sejarah	history
lisan	oral
rekan	friend, comrade
huni, peng-	inhabitant
sambut, -an	welcome, reception
meriah	merry, gay. Here: his books were warmly received
édar, per-an	circulation
16
masa bodoh	indifferent, uninterested, unconcerned Here: casually
mak comblang	matchmaker, go between. What Pram means by makcomblangism is unclear.
élak, meng-	to refuse
17
kubang	mudhole
kubang, ber-	to wallow in a mudhole. Here: locks himself up
18
kemenakan	nephew, niece
waris, me-i	to inherit s.t
jejak	trail, track, footstep
jejak, mewarisi ~	to follow in s.o’s footsteps
ngeri, me-kan	horrifying
simak, meny-	to listen attentively, scrutinize
nasib	fate
ujar	to utter, say

These vocabulary items are for your reference only. You do not need to memorise them.

Daftar Kata

Kompas Cyber Media, 18 April 2004

Asyiknya Mengenali Tipe Kepribadian

[1] Seorang ibu sempat merasa habis akal menghadapi anak sulungnya, yang menurut dia amat keras kepala dan egois. Kalau si anak menginginkan sesuatu, hal itu seakan harus segera terwujud.

[2] Ketika si ibu berbicara panjang lebar dengan harapan si anak paham alasannya menolak keinginan si anak, yang muncul justru kemarahan si anak.

[3] ANAK perempuan itu merasa ibunya tak mau memahami dirinya, dan cenderung hanya menyalahkan dia saja. Sementara orang tuanya merasa malas bicara dengan si anak untuk sementara waktu karena merasa lelah sehabis marah-marah. Menurut si anak, ibunya cenderung hanya memperhatikannya saat dia di mata ibunya membuat kesalahan. Padahal, dia merasa sudah berusaha mengerjakan kewajibannya semaksimal mungkin.

[4] “Konflik semacam itu biasanya dimulai dari hal sehari-hari, yang bisa berkepanjangan kalau tidak segera dicarikan jalan keluarnya.
Apalagi kalau orang tua suka membandingkan kondisi anaknya itu dengan anak yang lain, atau bahkan dengan dirinya sendiri saat seusia anaknya,” kata dr Aisah Dahlan pada seminar dan pelatihan “Parenting Skill Training” di
Perguruan Islam Al-Izhar Pondok Labu, Jakarta, Rabu (14/4).

[5] Mengibaratkan orang bercermin, biasanya yang dilihat orang adalah keburukan dari dirinya di depan cermin. Misalnya, merasa hidung kurang mancung atau kulit tidak mulus merata. Jarang orang memperhatikan kebaikan pada dirinya. Hal serupa biasanya juga berlaku ketika orang melihat individu lain, entah itu teman, pasangan, atau anak. Seseorang cenderung melihat keburukan atau kekurangan orang lain, bukan sebaliknya.

[6] Dari pengalamannya sebagai konselor pencandu narkoba, Aisah mendapati bahwa salah satu unsur yang penting dalam hubungan antarmanusia, terutama antara orang tua dan anak, adalah memahami tipe kepribadian masing-masing individu. Dengan pemahaman pada kelebihan dan kekurangan individu itu, diharapkan komunikasi bisa terjalin lebih baik.

[7] “Personality atau kepribadian itu hanya salah satu unsur dari perilaku. Selain kepribadian, perilaku seseorang itu juga dipengaruhi oleh fungsi yang beragam, dan lingkungan yang juga berbeda-beda. Kalau fungsi dan lingkungan, banyak sekali variasinya, seperti pola asuh, budaya, pendidikan, agama, dan umur. Maka kepribadian itu seperti anatomi tubuh, ada wujud alamiahnya dan unsur genetikanya. Ini bisa dipelajari,” tutur Aisah yang juga menjabat sebagai Kepala Unit Narkoba RS Bhayangkara Sekolah Lanjutan Perwira (Selapa) Lembaga Pendidikan dan Pelatihan (Lemdiklat) Polri.

[8] Pengenalan tipe kepribadian akan membuat orang lebih mudah berinteraksi dengan orang lain, sekaligus bisa lebih memahami dirinya sendiri. “Dalam hubungannya dengan anak, tanpa pengetahuan pada tipe kepribadian, bisa sering terjadi konflik, kebutuhan emosi anak tidak terpenuhi, dan orang tua tetap pada cara membandingkan si anak dengan individu lain. Jadinya akan kontraproduktif,” ujarnya.

[9] Mengutip beberapa penelitian di luar negeri, Aisah mengatakan bahwa unsur genetika itu tidak hanya diturunkan orang tua pada ciri fisik anak, tetapi juga pada kepribadiannya. Jadi, kepribadian yang muncul pada diri anak sebenarnya merupakan “cermin” dari orang tuanya.

[10] Aisah mengatakan ada empat tipe kepribadian dasar yaitu: Sanguinis (kepribadian populer), Koleris (kepribadian kuat), flegmatis (kepribadian damai), dan Melankolis (kepribadian sempurna).

[11] Masing-masing tipe kepribadian dasar itu punya kelebihan dan kekurangan. Misalnya, orang bertipe kepribadian Sanguinis biasanya ekspresif dan suka bicara, sedangkan orang Koleris umumnya impulsif dan suka mengontrol. Adapun orang yang berkepribadian Melankolis biasanya menghendaki segalanya sempurna dan orang flegmatis cenderung lebih santai dan cinta damai.

[12] “Tujuan utama orang Sanguinis adalah populer, sedang orang Melankolis suka bekerja secara kronologis dan sempurna. Maka, jangan heran kalau anak Anda ada yang suka memencet odol seenaknya saja, sementara anak yang lain begitu rapi memencet odol mulai dari bagian ujung terdalamnya,” ujar Aisah.

[13] Namun, ada pula individu yang berkepribadian campuran dari tipe-tipe dasar tersebut. Misalnya, berkepribadian campuran tipe Sanguinis dan Koleris dengan ciri, antara lain mudah bergaul dan optimistis, atau campuran antara flegmatis dan Melankolis yang menghasilkan individu dengan cara bicara lembut dan tidak pemarah.

[14] “Setiap individu sebaiknya mengenali dirinya termasuk tipe kepribadian dasar yang mana, apa kelebihan dan kekurangannya. Setelah memahami diri, biasanya orang akan dengan mudah pula memahami kepribadian orang lain. Dengan demikian, kemungkinan konflik bisa dijauhkan,” kata Aisah.

[15] Aisah mencontohkan, pada anak berkepribadian Sanguinis, orang tua bisa mendekatinya dengan memberi pujian lebih dulu, baru ditunjukkan kesalahan atau kekurangannya. “Kalau Anda langsung marah-marah pada anak Sanguinis, dia akan merasa diserang. Anak Sanguinis suka dipuji, jadi lebih efektif kalau Anda memuji dulu kelebihannya, baru tunjukkan kesalahan atau kekurangannya,” tuturnya.

[16] Kalau anak Sanguinis suka dipeluk, anak bertipe Koleris sebaliknya. Dia akan merasa risih dan menganggap orang tua memperlakukannya bak kanak-kanak. “Anak Koleris biasanya spontan, tidak suka hal monoton, tidak emosional, suka mengatur, dan punya komitmen tinggi,” kata Aisah menambahkan.

[17] Sementara orang bertipe flegmatis cenderung suka menunda-nunda pekerjaan, tidak merasa perlu banyak bicara, dan cinta damai. “Misalnya si ibu mengatakan A, maka anak flegmatis cenderung langsung mematuhinya. Namun, untuk anak Koleris, mungkin diperlukan sikap yang lebih tegas daripada sekadar memberitahu dia,” ujarnya. (CP)

Foto: Atas: Keempat tipe kepribadian digambar oleh Johann Kaspar Lavater (1741-1801), seorang penyair dan ahli fisiognoms asal Switzerland.

Daftar Kata

• Please note that all vocabulary items printed in bold may appear in an exam!
• The letter denotes that this word is predominantly used in the formal register.

1
sempat	to happen (to do s.t.), it (so) happened that, what happened was [usually no translation]
akal	logic, reason(ing), wisdom
habis akal	at one’s wit’s end
hadap, meng-i	to deal with, confront
anak sulung	the oldest child
keras kepala	stubborn
seakan	as if
segera	instantly, immediately
wujud, ter-	realized, come true
2
panjang lébar	dengan panjang lébar, in detail, at length
paham	to understand, know
tolak, men-	to reject
muncul	to emerge, appear, show/turn up
justru	[emphasises that a particular component of the clause is the case rather than any other possibility, this being contrast to what the listener/reader might expect] exactly, precisely, just; on the contrary, but (rather)
3
tak	=tidak
paham, mem-i	to understand, know, figure out. ~ dirinya, understand oneself (relates to the daughter)
cenderung	tend to
salah, meny-kan	to blame
sementara	while, as
sementara	untuk sementara waktu, temporary
lelah	tired
habis, se-	after (something is finished)
hati, memper-kan	to heed, observe, pay attention to, watch, take note of
di mata ibunya	in her mother’s eyes
wajib, ke-an	obligation, duty
semaksimal mungkin	as good as possibe. Here: to her best ability
4
hal	matter. Hal sehari-hari, trivial matter
panjang, berke-an	prolonged
cari, men-kan	to seek
banding, mem-kan	to compare (two things to each other)
kondisi	condition
dirinya sendiri	himself, herself
saat	time, at the time when
usia, se-	of the same age
5
ibarat, meng-kan	to make a comparison with
cermin, ber-	to look at one self in the mirror
buruk, ke-an	bad point, weakness
mancung	high and sharp (of the nose)
mulus	clean, smooth
rata, me-	to be (come) even
baik, ke-an	good point, strength
pasang, -an	partner, counterpart
kurang, ke-an	shortcoming
balik, se-nya	the other way around, just the reverse
6
konselor	councelor
candu, pen-	addict
narkoba	[narkotika dan obat-obatan terlarang] narcotics and prohibited drugs/dangerous substances
dapat, men-i	to find, discover
salah satu	one of (two or more), a (the indefinite article)
unsur	element
hubung, -an	relationship
antarmanusia	interhuman
utama, ter-	especially
pribadi, ke-an	personality
masing-masing	each, respectively
individu	individual, person
paham, pem-an	comprehension
jalin, ter-	established. Diharapkan komunikasi bisa terjalin lebih baik. It is expected that better communication can be established.
7
perilaku	behaviour
lain, se-	besides, in addition to
pengaruhi, mem-i	to influence
ragam, be-	of all sorts/kinds, of various types,diverse, varied
lingkung, -an	environment
pola	model, pattern
asuh	rear, raise, bring up
tubuh	body
wujud	have the shape of
alamiah	natural
tutur	= kata. Tutur Aisah, Aisah said
jabat, men-	hold the office of
RS	R[umah] S[akit]
Selapa	[Sekolah Lanjutan Perwira] secondary school for officer
Lemdiklat	[Lembaga Pendidikan dan Pelatihan] institute for training and education for gvt. and military personnel
Polri	[Polisi Republik Indonesia] The Police Authorities of the Republic of Indonesia
8
kenal, peng-an	recognition
tipe	type
interaksi, ber-	to interact
sekaligus	at the same time
paham, mem-i	to understand
butuh, ke-an	need. Kebutuhan emosi, emotional needs
penuh, ter-i	fulfilled
tetap	to remain, stay, continue. …dan orang tua tetap pada cara membandingkan si anak dengan individu lain, and the parents continue to compare their child with other children.
ujar	remark, word. Ujarnya = katanya, he said
9
kutip, meng-	to quote, cite
ciri	distinguishing/identification mark, characteristic, feature
turun, men-kan	to transmit (from generation to generation)
10
damai	peace
sempurna	perfect
11
hendak, meng-i	to want, wish for
santai	relax
12
tuju, -an	goal, objective
pencét, mem-	to squeeze, push
odol	toothpaste (= pasta gigi)
énak, se-nya	as one pleases
rapi	clean, neat, tidy
13
ciri	characteristic, feature
gaul, ber-	to socialize, make friends, get along with people
lembut	soft, gentle
14
jauh, men-kan	keep s.t. away
15
contoh, men-kan	to give as an example
dekat, men-i	to approach
puji, -an	praise
serang, meny-	to attack (verbally)
puji, mem-	to praise, commend
16
peluk, mem-	to hug, embrace
risih	to feel uneasy/ ill at ease [also spelled risi]
laku, memper-kan	to treat (in a certain way), deal with, handle
bak	like, as (= seperti)
17
tunda, menunda-nunda	delay repeatedly, postpone
sikap	attitude
tegas	firm
sekadar	merely, only

Transkripsi dialog antara Hesti Ratna Hapsari (Happy) dengan Setyo Rukmi Anggorowati (Mamiek) mengenai tipe kepribadian mereka.

These vocabulary items are for your reference only. You do not need to memorise them.

Daftar Kata